FONDOS BUITRES. Emergencia. TODO, AL MISMO TIEMPO, AHORA.

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Tenía previsto empezar una conversación llena del sol del norte, plena de imágenes y sonidos de colores como las mariposas que tardan en llegar. En cambio, de repente todo está gris, mi mejor yo está gris y lo único que me da vueltas por la cabeza hace varios días es que “los que están en el aire pueden desparecer en el aire”.
¿Hubo un tsunami? ¿Hay un tsunami en curso? ¿ O habremos llegado al estado de tsunami sostenido? ¿O tal vez lo que ha cambiado es tan sólo que ahora nos damos cuenta de todo en tiempo real y vemos – con todos los píxeles – el estado de guerra permanente en que vivimos? ¿Será que ya no sólo tenemos que aceptar la incertidumbre, sino el vivir en perplejidad como el estado crónico de ser y no ser, estar y no estar. Y sin embargo seguir.
Supe entonces que una buena imagen para empezar este escrito de rendirme cuentas a mi misma de lo que -en medio del tsunami – va hecho a poco más de la mitad del año era esa tierna imagen sepia del niño que fue mi amigo y que se fue para el aire, allá donde el sol nace primero en las Américas. Quizás la elegí para volver a comprometerme con todos los niños que han desaparecido delante de nuestros ojos azorados y que no pueden sino provocarnos el deber de seguir haciendo algo por ellos, aunque estén… en el aire. Aire que, al fin, nos contendrá algún día no muy lejano; otros niños seguirán empujando ese fenómeno siniestro e inefable a la vez, que no alcanzamos a comprender, pero que no nos impide estar vivos.
Han pasado muchas cosas en estos casi siete meses que se lleva el 2014, desde nuestra expansión RedLASES con el Proyecto Colibrí: hemos estado tres semanas en Colombia, en encuentros y re-encuentros de los que ya hemos hablado/hecho y seguiremos hablando/haciendo; hemos colaborado en el diseño del proyecto de ley de Economía Solidaria para Campina do Monte Alegre, hemos participado en Buenos Aires de varios eventos que congrega Cultura  Senda como Cultura de Red, ese colectivo fantástico donde se integra todo, al mismo tiempo ahora, como acuñó el pionero y siempre renovado Fora do Eixo hace hoy ya casi diez años…
Importante: una senda no es espontánea: se construye en el tránsito, en el tiempo, sumando las huellas. Es la constancia de mucho ocurriendo en simultaneidad, es atreverse a subirse al tren en movimiento, con la confianza de que se está en el lugar adecuado. Algunas claves son la co-laboración, poder pararse en los comunes y en la construcción del procomún; experimentar, inventar, prototipear, yendo siempre más allá de donde se ve y se piensa. En Buenos Aires, cada semana, un grupo se reúne para hacer consultoría colaborativa para un  proyecto local OpenMinka, además de alimentar (se de) una red latinoamericana a de economía colaborativa y un banco de soluciones colaborativas Se gestan actividades culturales en compañía (real presencial o real virtual) de pares que están desparramados por América Latina y más allá. Exactamente como los minicursos (gratuitos) de la Academia de Permacultura Integral en La Palma (Canarias!) , donde tuve el placer de ser una de las primeras inversoras que sacó parte de sus ahorros del sistema bancario tradicional para ponerlo en la construcción de la Eco-aldea 8th Life   Terminó – felizmente – la era del yo.
Estamos definitivamente en la era del nosotros, de la cooperación, de la red. Y lo fantástico (también pasa en la naturaleza) es que, sin conocernos, nos damos cuenta de que se está haciendo en muchas partes: Cultura Senda es Cultura de Red, como también lo son las  comunidades en transición, integrantes o potenciales miembros/colectivos de esa extensa tribu de creativos culturales que no deja de crecer http://cor.to/creativos_cult
 
O sea, tsunamis de por medio, le estamos dando flor de trabajo al Segundo Principio de la Termodinámica ¿no?
Por eso también, me animo a hacer públicas las reflexiones que me reclaman los compañeros proporcionalistas luego de casi cuatro décadas de caminada, como así también mis demandantes de las redes de monedas sociales que hemos sembrado y seguimos sembrando por ahí:
     ¿ QUE PASA CON LOS FONDOS BUITRES EN ARGENTINA?
Respiro hondo y les digo con voz pausada y suave, sin la más mínima indignación para que me escuchen bien claro:
 LOS  FONDOS BUITRES  SON ¡UNA ABERRACIÓN AL CUBO!
Como sabe la gran mayoría de los que pasan por este espacio, hace más de 17 años vengo trabajando en la cruzada de concientización del desproporcionalismo más cruento y absurdo que tenemos instalado en el subterráneo del inconsciente colectivo: la idea de que el dinero es lo que es y siempre será!. Como si fuera producto de la evolución biológica! Nos olvidamos de que es una creación cultural, que la economía es un malentendido de las ciencias, porque trata a su objeto de estudio como si fuera la físico-matemática y las personas que la construyen o se destruyen gracias a ellas, no están incorporadas en su centro.
Desde hace, pues, casi dos décadas, la forma concreta que desde RedLASES proponemos para ilustrar tal absurdo es la creación autónoma de monedas sociales – aquellas que son emitidas, distribuidas y controladas por sus usuarios despojados de la otra… oficial, dolar-dependiente. Los resultados son inmediatos y tangibles y los más de 10.000 ejemplos de distintas iniciativas contabilizadas por expertos dedicados a la taxonomía, así lo demuestra. Por otro lado, de monedas complementarias a favor del sistema, vivimos invadidos por todas partes las 24 horas del día, sin darnos cuenta: las millas aéreas, los tickets- restaurant, los cupones de descuento… por no hablar del satánico dolar estadounidense (US$) que circula como moneda-patrón en todo el mundo, aun después de la descarada maniobra de impresión lisa y llana de varios trillones de billetes verdes, para evitar la catástrofe de la primera economía  mundial (inclusive en su deuda interna!), luego de la crisis de las hipotecas-basura, a partir del 2008.
Vale la pena recordar que, a principios de los años setenta, en ocasión de la crisis del petroleo, el mismísimo Presidente Nixon – protagonista del escándalo Watergate, que terminaría por liquidar su carrera política – cometió lo que la revista Forbes considera “el peor crimen del entonces presidente por incorporar “violación de contrato, robo, fraude y falsificación de moneda”, con  el fin del patrón oro y su reemplazo por la moneda nacional!  Los que necesiten pueden refrescar la memoria en  http://www.socialwatch.org/fr/node/13554
Sabemos que el aceitado mecanismo del capitalismo financiero para concentrar dinero donde ya hay en exceso, es decir, en manos de los pocos ricos que detienen la mayor parte de los recursos financieros que paralizan la distribución de la riqueza del planeta, son:
1. la acción de organismos multilaterales como FMI y BM, que prestan plata a los países emergentes y luego les cobran en condiciones impagables, de modo que se perpetúa el pago de intereses sobre intereses de anteriores intereses, sin que se vea jamás el horizonte sin deuda externa;
2. la acumulación de gigantescas masas de dinero e instrumentos financieros cada vez más sofisticados en forma de fondos de pensión de los ricos de países ricos y de los muchos ricos de los países pobres;
3. la existencia de numerosos territorios denominados refugios fiscales (mal traducidos como paraísos fiscales…) donde operaciones financieras fraudulentas encuentran cauce para mantener anónimamente titulares de cuentas y empresas-fantasmas que sirven al lavado del dinero mal habido, por maniobras cada vez menos sofisticadas, como es el caso de la obra pública sobrefacturada, para dar un ejemplo que abunda en los diarios…
O sea, si el interés bancario normal ya es en si mismo el mecanismo más eficiente que hace inviable el sistema financiero actual, como ya lo demostraron hasta el cansancio y en trabajos antológicos Margrit Kennedy y Bernard Lietaer,  los fondos buitres serían esa aberración en su potencia exponencial: cobrar muy barato fondos de deuda pública (anteriormente privada) y exigir su pago con intereses exorbitantes, en condiciones absolutamente imposibles de satisfacer por ninguna economía dependiente.
Para que tengan idean de qué estamos hablando, se trata de 1860% de rentabilidad en el plazo de ocho años, cuando las tasas anuales corrientes se han acercado a cero… Los denominados “holdouts” no están solos, están acompañados de la banca internacional, de las perversas monarquías, de los múltiples grupos Bilderberg, donde todos tienen nombre y apellido. No existe tal cosa como “el sistema”, se trata de opciones personales, tomadas como oportunidades de negocio, por toda la farándula internacional, amante de los mega-eventos y de la sensiblería distributiva de migajas tiradas a los pobres de carne y hueso que los medios de comunicación masiva nos ponen en el camino, para mostrar que la teoría del derrame… existe y funciona!  Dentro y fuera de nuestros países, no hay Norte ni Sur, ni Leste ni Oeste: sólo hay una guerra entre cultores de un modelo de concentración de la riqueza y exclusión de las mayorías o, a la inversa, de inclusión de esas, a partir de distintas estrategias de distribución de la riqueza. Hay investigaciones recientes, realizadas en base al crowdfunding, que le ponen nombre y apellido a Quienes son los Propietarios de Brasil, por ejemplo. Sólo hay que multiplicar las iniciativas y sacarlas, quizás, del ámbito académico para que no corran riesgo de parálisis institucional o lentitud esterilizante.
Como en los demás casos de América Latina, la deuda externa argentina es ILEGITIMA. El elaborado informe de Alejandro Olmos Gaona, publicado en 2005, (www.redalyc.org/pdf/877/87781513.pdf) lo muestra de manera prístina e indiscutible, pero las soluciones políticas son mucho más complejas que las soluciones jurídicas y el riesgo de la caída del castillo de cartas del sistema internacional, no ha encontrado ejemplos suficientes para que esos dos órdenes se encuentren.
Hoy no es un día cualquiera: es posible que estemos frente a un segundo default de la deuda externa argentina. O algo parecido: un default “selectivo”, si alcanzan a crear el eufemismo. El precio lo pagará el pueblo de este país en los próximos años, ya conocemos la película anterior, de hace poco más de 10 años. Son daños irreparables, son generaciones de desempleados que se acumulan como material de descarte, serán más  jóvenes que buscarán las salidas laborales que ofrecen la delincuencia y el narcotráfico.
A mis compañeros, colegas y “amigos” de las redes sociales, del país que sean, no importan dónde vivan, les pido que recuerden que hoy todos somos Argentina. Más allá del grado de acuerdo o desacuerdo con el modelo político y económico vigente, Argentina vuelve a ser un caso ejemplificador: lo que pase en los próximos días es una oportunidad y una invitación a que nos posicionemos hoy, a que busquemos comprender aquello que no sepamos suficiente, a que nos inspiremos en los movimientos y colectivos nombrados a lo largo de las primeras líneas: Cultura de Red, creativos culturales, Islandia? Ecuador?Banco del Sur?
EMERGENCIA. Momento de jugarnos TODO, AL MISMO TIEMPO, AHORA. Para que nuestros niños vuelvan a tener color, horizonte y futuro.
 barraDOcunhau

Conversando con Paul Singer, un brasileño único.

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Las excusas pueden ser muchas. Lo que importa es que el diálogo que transcribo más abajo tuvo lugar en octubre del 2012, es decir, pasaron 4 meses, que son 16 semanas, 120 días y si contamos las horas llegaremos rápidamente a casi 3000 (tres mil). O sea,ES MUCHO TIEMPO para dejarlo quieto e inadvertido, además de que las cosas no se detienen y siguen avanzando. No esperan los tiempos de las editoriales, los complejos (y legítimos) intereses de partes involucradas en acuerdos internacionales, etc. Por ello, traduje el prefacio a cuatro manos que escribimos hace más de 3000 horas con Paul Singer. Los links que faltan estarán pronto en la version PDF que parecerá en la sección Biblioteca. Prometo que en el post de Marzo habrá más sobre el tema!

Esa conversación se produjo vía internet, entre Brasilia y Buenos Aires, en octubre de 2012, cuando se estaba preparando la edición portuguesa del libro “El futuro del dinero” de Bernard Lietaer para la cual escribí un capítulo sobre Brasil, por invitación del autor. La versión original, en inglés, apareció en 2001, o sea, hace más de una década. Desde entonces, el “Futuro” ha sido traducido a 18 idiomas y un ejemplar en castellano llegó a las manos del Profesor Paul Singer hace poco más de seis años, por mi iniciativa, dado nuestro conocimiento personal previo y el interés que él siempre demostró por los clubes de trueque y las monedas sociales.

En mi entender, la obra de Lietaer en su conjunto es una obra que sorprende, moviliza, inspira y llega ser provocativa sobre todo para lectores del mainstream de las ciencias económicas. Podemos decir que sólo no le cabe la indiferencia. Por ello, hemos insistido en la publicación del “Futuro” en Brasil, país en que han florecido múltiples formas de dinero alternativo. Y me pareció más que oportuno invitarlo a Paul Singer para opinar sobre el significado de las monedas sociales y las ideas de Lietaer, en un formato que fuera a la vez de rápida ejecución y viable para sus tiempos disponibles como Secretario de Estado. Inventé el formato prefacio a cuatro manos y el lo aceptó.

Autor de numerosos libros y centenares de artículos publicados como parte de su carrera de profesor en numerosas universidades, fue director del Departamento de Economía de la Pontificia Universidad Católica de Sao Paulo y desde 2003 hasta la fecha Paul Singer ha conducido la Secretaría Nacional de Economía Solidaria del Ministerio del Trabajo y Empleo de Brasil.

Mi regalo del “Futuro del dinero” se debió a que, desde 1998, él se interesó por los clubes de trueque como posibilidad de la economía solidaria. Por ello escribió el que fue el primer apoyo de la academia a ese extraño formato que se expresaba con sorprendente vigor en Argentina. Como tantos que lo han leído, particularmente en el ambiente de la militancia en Economía Solidaria y en universidades, allí encontró un abordaje extremadamente innovador del fenómeno social del dinero, ausente de los textos clásicos de Economía. Creemos que esa es una obra fundamental para el futuro del conjunto de sociedades, por las razones que serán expuestas en el diálogo que sigue y que, sinergizando esfuerzos, cumple ahora la misión de introducir este libro tan demorado, hablando no tanto de su historia, sino de un presente entusiasmante y futuros posibles.

Heloisa Primavera: El primer texto de Bernard Lietaer que leí fue una entrevista hecha en 1997 por la periodista Sara van Gelder, para la revista americana Yes, cuya traducción hecha por nosotros tuvo como título: “Más allá de la codicia y la escasez: el futuro del dinero”. Involucrada de cuerpo y alma en la difusión de los clubes de trueque, sospechando que allí había algo más por explorar, en él encontré reflexiones bastante heterodoxas, aun teniendo en cuenta mi recorrido personal de bióloga devenida socióloga, gracias a una tesis de maestría sobre el movimiento peronista de los anos ‘50 – una tentativa de comprender lo que se pasaba en mi país de adopción.

Siempre relacionada con programas y políticas públicas de combate a la pobreza, a partir de 1996 los clubes de trueque se convirtieron en el eje de mis investigaciones y prácticas, tanto en la academia como desde la actuación en organizaciones de la sociedad civil. Digamos que la investigación-acción no ha triunfado como categoría en las ciencias sociales y hoy se acepta, sin problemas, que o se investiga o se milita, pero no está bien visto hacer ambas cosas No es menos cierto, tampoco, que he vivido en lugares donde mi posición sistemática incierta molesta más a mi entorno que a mi misma. No me sorprendió, pues, la resistencia de mis colegas a esa nueva especie emergente.

Fue en la Argentina de los años ’90 que empezaron a organizarse grandes redes de trueque como resistencia pacífica y proactiva, frente al ajuste estructural impuesto por los organismos multilaterales y aceptado en connivencia por los gobiernos nacionales. A partir de 1999, mi participación en el equipo de conducción del Polo de Socioeconomía Solidaria (www.alliance21.org) creó las condiciones para la inclusión de un campo específico sobre monedas sociales, que incluía explícitamente a practicantes y académicos comprometidos con la construcción urgente de un “mundo plural, responsable y solidario”. Fue en ese contexto que, en junio de 2001, luego de una semana de trabajo en Findhorn, un golpe del azar me hizo encontrar en una librería de aeropuerto el único ejemplar del recién salido “The future of Money”. Fue el fin de mi soledad teórica y el encuentro con uno de los autores que más influencia tuvo en el desarrollo de mis investigaciones acerca del comportamiento humano en relación al dinero y la propiedad.

En esos momentos, para no entrar en detalles, tuve pocos aliados en la academia. Singer fue uno de ellos, Marcia Rivera, entonces Secretaria Ejecutiva de CLACSO, la otra. Los demás resistían a acercarse siquiera, pese a que en Argentina ya había más de 15 cuasi-monedas (los “bonos provinciales”) que insinuaban esa vocación local de pluralismo monetario.

Poco más de una década más tarde, existe más de un centenar de trabajos de graduación, maestrías y doctorados sobre el caso argentino, en América Latina y en las demás regiones del mundo. Un número significativo de esas producciones abordan acotados espacios territoriales y de tiempo, además de tratarlos con categorías teóricas poco fructíferas para trascender el análisis de caso para publicación (¡Noblesse oblige!) y la curiosidad poco comprometida con el cambio urgente del sistema monetario – organizador definitivo si los hay de las relaciones sociales, locales y globales. Que reconocemos hoy in-sustentables o in-sostenibles, lo sabemos todos. Vaya responsabilidad.

Es por eso que, sin remontarnos a la manzana original, considero que lo que pasa hoy en Brasil en materia de monedas sociales, en cierta forma, tiene “algo” que ver con una frustrada entrevista que no le hice a Singer en 1998, buscando – honestamente y casi desahuciada – alianzas y argumentos para profundizar mis solitarias investigaciones. En realidad, él no los tenía entonces, pero en vez de permitirme que le hiciera preguntas, me las hizo él y escuchó atentamente las observaciones y las prácticas de capacitación con las que pretendíamos desestabilizar desde dentro el movimiento emergente, para hacerlo más democrático, participativo y trascendente.

A partir de ahí – como “trueque” – escribió el pequeño artículo citado anteriormente, que fue incluido en la Revista Trueque, No.3, donde dejaba clara su postura acerca de que esas neo-formaciones pudieran integrar la naciente Economía Solidaria, en vías de organización en Brasil. Y así lo interpretó, cuando tuvo la oportunidad de incluir a los clubes de trueque entre los emprendimientos de Economía Solidaria, seis años más tarde, ya al frente de la SENAES, cuando se realizó en primer relevamiento de iniciativas a nivel nacional.

Paul Singer: No me acordaba de ese articulo, parece que pasó tanto tiempo que es difícil relacionar todo lo que ocurrió en poco más de una década. Recuerdo, si, ahora que me lo decís, que uno de mis asistentes, André Ricardo de Souza, había Iniciado un proyecto inspirado en un sistema canadiense…

HP: Se trataba de los LET’S pioneros, de Michael Linton, que se desarrollaron desde 1981 entre las monedas alternativas que favorecen la creación de trabajo. En realidad, en 1998 se había creado el primer club de trueque en la ciudad de San Pablo, pero pocos lo conocían, dentro y fuera de la Economía Solidaria. Directamente inspirado en el modelo argentino, nació en un barrio de la zona sur y aun existe, con su moneda social denominada “bonus”, para evitar problemas con el Banco Central… Dos años más tarde, los organizadores del Banco Palmas, recién lanzado, tomaron contacto con el modelo argentino en la reunión en que organizó el encuentro fundacional de la Red Brasileña de Economía Solidaria, en la ciudad de Mendes, Rio de Janeiro. Entusiasmados con la facilidad de implementar el modelo, decidieron agregarlo a las demás estrategias de microfinanzas y promoción de pequeños emprendimientos. Se creó la moneda social Palmares y dos años después la moneda social Palma, impresa en Argentina, puesto que su implantación se dio gracias a una colaboración entre la RedLASES y la organización holandesa Strohalm. Pasarían tres años antes que esa moneda evolucione a moneda social circulante local, respaldándose en moneda oficial, con el apoyo inicial de la SENAES y luego de otras entidades financieras, hasta llegar al mismo Banco Central.

Si eso ocurría en el ámbito de los nuevos “bancos comunitarios”, en otros espacios las monedas sociales seguían multiplicándose. En los quince años que siguieron la creación del primer club de trueque en Brasil, es imposible saber a ciencia cierta, cuántas monedas sociales se crearon, cuantas subsisten y dónde. Y, sobre todo, lo que más inquieta a la mayor parte de investigadores, cuánto y qué se intercambió.

Como nos hemos ubicado en el plano del ensayo y la transformación, esa ausencia no nos frena, sino que nos estimula: la experiencia argentina nos enseñó que cuando alcanzan niveles significativos los medios y la política se ocupan de ellas. Luego, la universidad analizará los emergentes y/o los restos, si el auge ya se alcanzó.. Y explicará por qué ocurrió (o no) lo que podría haber ocurrido, etc.
Casi siempre en la cómoda retaguardia del análisis, riguroso y por ello sin compromiso con la urgencia. En el frente, seguirán las tentativas, los errores, lo impensado y los prototipos: aquello que NO está cerrado, ni quiere concluir, sino volver a empezar e ir más allá. Incluso, y sobre todo, más allá de lo que permiten las categorías de análisis existentes.

¿Excesivamente feyerabedianos? Quizás, en un primer momento. Hoy más probablemente morinianos: buscando distinguir sin cercenar, unir sin borrar especificidades, como estrategia del no encorsetar la búsqueda de lo que aun no existe pero merece ser encontrado. Podemos reconocer aquí nuestros primeros intentos de aplicación de principios del pensamiento complejo a esa temática. Trataremos de mostrarlo en los textos que siguen.

Desde un acompañamiento que ha sido permanente a lo largo de más de 16 años, podemos hoy proponer la existencia de cuatro familias distintas de monedas sociales en Brasil, originadas a partir de modificaciones al prototipo “club de trueque” argentino:

1) clubes o grupos de trueque con moneda social propia, generalmente no intercambiable con otras;
2) ferias de corta duración, que usan monedas sociales especiales para cada ocasión;
3) grupos culturales independientes, con varios sistemas de intercambio y monedas sociales propias, organizados en función de un modelo más integral de relaciones sociales, no exclusivamente como alternativa al mercado capitalista;
4) bancos comunitarios con moneda social circulante local, apoyados por el gobierno nacional, por la Fundación Banco del Brasil y el mismo Banco Central.

Se trata de prototipos vivientes y en evolución, que refuerzan las tesis de Bernard Lietaer sobre las monedas complementarias, en particular las monedas sociales, creadas y administradas por las comunidades. A partir de nuestra colaboración a la edición brasileña del “Futuro”, creímos que es importante colocarlas en diálogo en un portal abierto en internet, donde puedan conocerse, intercambiar significados y experiencias y producir… nuevos prototipos. Pronto estarán presentes en algún espacio público.

PS: Me parece una excelente iniciativa. Leí el libro El futuro del dinero hace varios años, leí también el capítulo que escribiste sobre Brasil, donde aprendí mucho, incluso sobre esa taxonomía de cuatro tipos de monedas sociales que acabás de mencionar. Me parece que esa visión totalizadora no se había intentado antes y me resulta muy atractiva porque en el recién publicado Informe al Club de Roma, escrito por Lietaer en colaboración con otros colegas 6, aparecen también interpretaciones muy novedosas e iluminadoras, en cuestiones que siempre fueron tratadas de modo convencional, por la economía y por la sociología, con poca o ninguna innovación.

Cuando la ciencia no da cuenta de las transformaciones de las sociedades reales, que debe explicar para transformarlas, quien tiene que cambiar es la ciencia… Eso es una obviedad. Pero no se encuentran obras que desafíen el sentido común de las ciencias sociales. El tamaño y la complejidad de la crisis que vivimos hoy exigen que eso se haga con urgencia, rigor y compromiso, que se traduzcan en nuevos tratamientos políticos pero también teóricos, para encontrar salidas. De ahí la importancia de esos nuevos textos, de las experiencias en curso y nuevos modelos.  

Convencionalmente, el dinero es considerado por nosotros – economistas – como un instrumento de intercambio. Es básicamente eso y también un instrumento posible, no único, para el ahorro. Esas son las funciones clásicas del dinero, según las cuales el dinero es un instrumento neutral para la economía de mercado. Lo que la obra integral de Bernard Lietaer muestra, de forma contundente, y las experiencias que estudiaste ejemplifican, es que ese instrumento se transformó en un factor político extremadamente importante, ya que es manejado no solamente por el estado, que hoy tiene el monopolio de la emisión de moneda oficial, pero también por la poderosa oligarquía del sector financiero que lo domina de forma cada vez menos reversible. Como mostró Keynes, el dinero no es absolutamente neutral, no es un simple instrumento, pero sí una mercancía “sui generis”, que puede ser usada y es usada para extraer plusvalía, lucro, sobre todo a través de la especulación. El sistema monetario vigente tiene intereses propios. El dinero no es un martillo que se usa para golpear cuando es necesario y que, después de usado, permanece inerte. Al contrario, se creó una forma de que sea más ventajoso que quede inmovilizado que aplicado en la economía real. Esa es, en mi entender, la contribución más importante de la obra de Lietaer y de tu contribución al caso de Brasil: desenmascarar – en la teoría y en la práctica – la visión tecnicista que oculta lo esencial: el dinero que existe hoy no es un medio, es un fin. Si bien la crítica ya había sido hecha por autores como Marx y Keynes, pocos hicieron propuestas de cambio concretas y pacíficas. No podemos omitir entre ellos a Silvio Gesell, que logró implementar en los años ’30, en Austria, una moneda que evitaba el atesoramiento por tener interés negativo.

HP: A propósito de Silvio Gesell, pocos saben que en su juventud, a comienzos del siglo pasado, el migró de Alemania para Argentina y ahí pudo hacer las observaciones sobre el funcionamiento de la economía que dieron origen a la obra monumenta donde propone esa idea de “démurrage” u “oxidación” de la moneda, para que el dinero no se inmovilizara y fuera aplicado en la economía real. Me parece importante contextualizar ese aporte, sobre todo por la crisis de los años ’30. Monedas complementarias pueden ser producidas por el estado (gobiernos municipales o provinciales,), por empresas o grupos de empresa o por los mismos usuarios, en sistemas de autogestión. A estas últimas hemos propuesto la denominación de monedas sociales para diferenciarlas de otras producidas por el estado para fines emergenciales o políticos, como fueron los “bonos provinciales” en Argentina. O por aquellas creadas por empresas privadas para concentrar y fidelizar su clientela, como son los tickets-restaurant o las millas aéreas, que permiten viajar o hacer compras en empresas asociadas.
Volviendo a las ideas de Gesell, en la actualidad, existen varios sistemas de monedas sociales que usan el mecanismo de interés negativo para evitar su acumulación y activar las economías locales: es el caso de monedas regionales de Alemania, donde se pagan periódicamente pequeños importes para mantenerlas en circulación. Un mecanismo similar puede ser encontrado en algunas monedas de comunidades en transición, como las libras de Brixton y Stroud, del Reino Unido. En las redes de trueque de Argentina, pocos grupos necesitaron utilizarlo como mecanismo de activación de la economía porque, en el auge del desempleo, la iliquidez era tan grande que era casi imposible guardarlas. En algunos casos, para evitarlo, se adoptó la inclusión de una actividad de capacitación mínima para que el postulante fuera aceptado miembro del grupo y se tomó la precaución de incluir en los billetes frases que reforzaran el sentido de usarlas y no acumular.

PS: El caso de las monedas sociales en Argentina tiene una gran importancia histórica. Es necesario observar el fenómeno en el contexto de una crisis fuertísima, debida al “ajuste estrutural” impuesto por el FMI y el Banco Mundial. A poco más de una década, esa crisis debería servir como un “trailer” – cola de la película – para gobiernos como los de Grecia, Irlanda, Portugal y España: los países se endeudan por estímulo de quienes prestan y el cobro es luego usado como chantaje, empujando a los países a su auto-ruina. Argentina fue una clara precursora de lo que está pasando hoy en Europa. Por otro lado, se ve también cómo una iniciativa de la sociedad civil, que no pretendió ser revolucionaria, sino simplemente disminuir el impacto de la crisis de desempleo, se multiplicó exponencialmente y se transformó en salva-vidas para buena parte de la población empobrecida.

HP: A fines de la década de los ’90, con la política monetaria de convertibilidad del peso argentino a dólar norteamericano, coincidente con el auge de las cuasi-monedas provinciales (monedas oficiales con las que se pagaban los salarios de la administración pública) y los clubes de trueque organizados en grandes redes regionales, un profesor visitante inglés tomó una foto en el interior del país, en la que una tienda exhibía – casi con orgullo – un cartel que decía: “Aceptamos pesos, dólares, bonos provinciales y créditos”, siendo estos últimos las monedas de los clubes de trueque.  Ese hecho fue rescatado en la obra publicada posteriormente10 y la foto ahí se encuentra disponible. 

Otro aspecto no menor a la hora de comprender el comportamiento de las personas en relación al dinero, está relacionado con el abordaje que hace Lietaer acerca de las configuraciones particulares de cada cultura y sus mitos fundacionales, presentes en los arquetipos del inconsciente colectivo.

Basado en las teorías de C.G.Jung, ese autor relaciona la resistencia al cambio de paradigma monetario al miedo a la escasez, más fuerte en algunas culturas que en otras. De acuerdo con esa interpretación, se explicaría en nuestras sociedades actuales cierta tendencia a la codicia y la avaricia como resultado de la represión de dos arquetipos del inconsciente colectivo: la Gran Madre (Pachamama de las culturas andinas) y el Amante – Yemanyá en la tradición afro-brasileña. El interés de esos argumentos estriba precisamente en la comprensión de nuestra resistencia al cambio en la relación con el dinero, más allá de la racionalidad que nos indica que el camino trillado nos está llevando al abismo. Concebir estrategias eficaces de cambio de comportamiento en el corto plazo requiere incluir esas dimensiones ausentes en el abordaje de las ciencias económicas, desarrolladas con números improbables e impredecibles, omitiendo su carácter de ciencia humana. Abordan mal el comportamiento individual y colectivo de seres humanos, que tienen emociones, sentimientos y sin-razones, contradicciones y tendencias colectivas del grupo de pertenencia, responsables por la construcción de significados tan distintos en diferentes culturas de instituciones como son el dinero, el bien privado y el bien común.

PS: Concuerdo absolutamente con lo que dices. Aunque desconozco el abordaje de Lietaer en ese aspecto, veo que la Economía que se enseña hoy es totalmente ideológica, aunque pretenda ser una “visión científica” del mundo. La Economía parte del supuesto no discutido de que el ser humano es racional y egoísta. Todos somos racionales e infinitamente egoístas: este es un supuesto no discutido en Economía. Obviamente no es verdadero como generalización, lo cual simplifica a tal punto el análisis teórico del comportamiento humano que, según esa visión, lo que se hace con el dinero es siempre algo que tiende a multiplicarlo. Si aun no lo eres, quieres ser rico, si lo eres, quieres ser millonario, si eres millonario quieres ser billonario… Usas tu computadora para cálculos de probabilidades, para multiplicar tu dinero y empiezas a no gastarlo para que él se multiplique: inviertes en acciones en la Bolsa, en el mercado a futuro, para incrementar ese número hasta el infinito, sin límites. Esa conducta multiplicada millones de veces paraliza una parte importante del dinero que permanece en el “juego” de producir más dinero y deja de ser usado para la economía de productos y servicios necesarios al funcionamiento de la sociedad. Todos sabemos que ese juego tiene efectos extremadamente negativos para el conjunto de sociedades, lo vemos permanentemente, pero muchos lo perciben como fenómenos aislados y particulares.

En realidad, la típica crisis capitalista puede ser explicada como un momento de pánico de las capas más ricas de las sociedades, que monopolizan gran parte del dinero de todos. La clase dominante se siente insegura y retiene una proporción importante del dinero. Por eso es importante la contribución de Silvio Gesell, que propone que quienes retengan al dinero paguen, en vez de ganar más dinero… En mi entender, esa idea sigue válida, pero el cambio no será fácil porque los poseedores del dinero tienen mucha fuerza política. Hay una lucha muy desigual, pero hay que darla.

De ahí que la salida de diversificar las monedas, de hacerlas plurales, es brillante: cada grupo inventa la moneda que necesita para su uso propio y con eso enfrenta, aun parcialmente, la crisis de iliquidez. El actual gobierno de Brasil así lo comprendió, por eso apoya esa creación monetaria local, en una medida que sorprende al mismo Lietaer.

HP: Un caso muy interesante, sino único en mi conocimiento, es el que ocurre en la localidad de Campo Limpo, en la zona sur de San Pablo, donde funcionan dos monedas sociales locales: la sampaio y la solano, siendo la primera de un banco comunitario y la segunda de un circuito cultural del barrio, en paralelo. Son familiares, pero no se confunden: una está vinculada a un programa apoyado por el gobierno nacional que otorga préstamos para microemprendimientos, en moneda oficial o moneda social, y la otra pertenece a un circuito auto-organizado de promoción y difusión de la cultura local. Todavía no se ha planteado (ni descartado) la posibilidad de “diálogo” entre ambas, por ejemplo, de la convertibilidad de una en otra, porque tienen distintos objetivos y sistemas de gestión. La moneda cultural solano es similar a las numerosas monedas sociales de los colectivos Fora do Eixo (Fuera del Eje), que desde 2005 vienen creciendo y construyendo un nuevo eje de promoción de las culturas locales, que ya atravesó las fronteras de Brasil y América Latina. Acaban de crear la Universidad Libre FDE y disponen de su propio banco FDE, articulado por colectivos de vida común, con casas-residencia en varios puntos del país (www.foradoeixo.org.br)

PS: Así es: a partir de su confesión de marginalidad, lograron desarrollarse con vigor fuera del eje dominante Rio – San Pablo, creando, entre otras cosas, un sistema muy inteligente y flexible de monedas complementarias. Es necesario reconocer que uno de los cambios importantes que ocurrieron en Brasil, que se ve ven más claramente en la gestión actual que en la anterior, fue el cambio en el Banco Central. No ha sido fácil, fue necesario quebrar el tabú de los bancos centrales como garantía de estabilidad monetaria y conceptual. Hubo dos seminarios internacionales organizados por el Banco Central, en los cuales hemos participado ambos, que en mi entender podrán contribuir significativamente para que iniciativas de monedas locales sean apoyadas y no combatidas por los bancos centrales, como lo han sido a lo largo de la Historia, en todo el mundo. Vivimos un momento muy rico, donde están emergiendo iniciativas de pequeño porte pero de gran poder transformador, que hacen que diferentes iniciativas empiecen a percibirse como complementarias unas a otras. Ninguna es mejor ni superior a otra, todas son necesarias y cuantas más existan, tanto mejores serán las posibilidades de transformación social que necesitamos con urgencia.

HP: Pese a que las monedas sociales parezcan a primera vista un simple instrumento monetario, una “copia” de la otra moneda, si examinamos ejemplos de casos con cierta duración, como fueron los clubes de trueque en Argentina a fines de los ’90, constatamos que en realidad ellas pueden condicionar las demás prácticas sociales. Es lo que está ocurriendo hoy con los bancos comunitarios y los colectivos “Fuera del Eje” en Brasil. Y es importante ensanchar la mirada más allá de las monedas y observar otros casos ejemplares como el rey de Bután que se atrevió a reemplazar el mutilante PIB con la puesta en práctica de políticas públicas dirigidas a la Felicidad Interior Bruta; como fue la introducción del PID (Producto Interno Dulce) como instrumento de la Economía Social y Solidaria, para promover la inclusión social en la provincia de Québec, Canadá. O aun como el Informe sobre factores de riqueza, hecho por Patrick Viveret en Francia, en el año 2001, que generaría luego el Proyecto de moneda SOL apoyado en unprimer período por la Unión Europea, la que a su turno condujo al Sol-violette, apoyado hoy masivamente por la ciudadanía y por la alcaldía de Toulouse… Epigénesis extraordinaria o simple evolución en ritmos muy rápidos, si tenemos en cuenta la complejidad de cambiar el tabú del dinero.
¿Por qué la evolución cultural tendría que darse de otra forma que la evolución natural, basada en la multiplicidad y la variedad?

PS: Así es. Somos muy apurados y a veces no sabemos ver las cosas en perspectiva histórica. Hace poco, en la reunión Rio +20 – decepcionante para muchos – ocurrieron cosas muy interesantes, como la Cumbre de los Pueblos, que aún no ha sido valorada en sus dimensiones más profundas. Como decís, hoy convivimos con el rey de Bután haciendo cosas que las ciencias sociales no fueron capaces de hacer… Y con mis compañeros del Banco Palmas inventando cosas que, ni en la Universidad ni en el gobierno, fuimos capaces de crear.

HP: ¿ Será un nuevo principio de división territorial del trabajo? Si logramos una buena articulación e instrumentación de las innovaciones que estamos asistiendo, quizás ya no habrá ejército industrial de reserva… Cada uno hará una parte, pero que forma parte del todo. Nadie puede hacerlo todo, pero puede mirar el todo para saber qué es lo mejor que puede hacer, con quién hacerlo, cuándo y cómo. Hoy tenemos muchos recursos disponibles pero nos falta sinergia, una buena articulación entre ellos. Por ejemplo, hace poco más de una década, cuando se creó la RedLASES, el foco era el desempleo, común a toda América Latina, con la crisis de la deuda; entonces, tenía sentido atenuar las crisis locales y para ello las monedas sociales mostraran ser un instrumento importante, aunque insuficiente. Hoy el foco está en la sustentabilidad, porque la mirada ya no puede eludir el cambio climático y el futuro de las generaciones. Entonces lo que antes era razonable, hoy es… ingenuo, aunque persistente; necesario, aunque absolutamente insuficiente. Sabemos que el planeta azul es absolutamente sustentable. Como planeta. Pero si queremos que nuestros nietos estén en él, debemos cambiar radicalmente nuestra visión de desarrollo: lo que creíamos era la solución – como lo anticipó François Partant, es en realidad el principal problema! Uno de sus seguidores, Serge Latouche, introdujo la escandalosa idea de “decrecimiento” imposible de presentar a cualquier político en ejercicio o que quiera hacer carrera… Y si eso está ocurriendo en el campo de las ideas, no es menos cierto que en el campo de las prácticas, sin cualquier teoría de apoyo, por suerte, asistimos a iniciativas como la reconstrucción masiva de los manglares en una región de Senegal (África), donde se plantaron más de 100 millones de árboles en poco más de tres años, por iniciativa de una persona que supo seducir a otras tantas. Otro caso interesante de esa región del mundo tan desconocida para nosotros es el pago de préstamos combinado en dinero y una proporción previamente acordada de las cosechas para la parte correspondiente a intereses. O sea, con intereses móviles o riesgos compartidos, se podría decir. No se trata aquí de buscar aportes al Libro Guiness de originalidad, sino de mostrar la variedad de iniciativas que existen en la actualidad para tan distintos propósitos.

Esa visión que integra complejidad y responsabilidad social extendida, que mira a la vez presente y futuro, a penas empieza a instalarse, en la práctica. No sabemos si los “tempos” de la academia podrán incorporarla a tiempo de producir reflexiones útiles para el presente y el futuro,separados por una línea tan tenue cuanto queramos trazar. O si seguiremos, en ese ámbito, estudiando fósiles vivientes para el propósito de contribuir a la construcción de un contexto de viabilidad para las futuras generaciones. ¿ Le tocará siempre a la militancia ocuparse de las comunidades en transición? ¿ Ese millar de iniciativas que viven preparando el estilo de vida correspondiente al fin del petróleo barato, a décadas antes de su agotamiento? ¿Qué tipos de organizaciones / actores sociales integran hoy espacios de discusión sobre esas propuestas? ¿ No estaremos ausentes de dónde debiéramos estar?
Así como en los ’90 nos pareció importante sacar los clubes de trueque del espacio de Argentina e insertarlos en la Economía Solidaria, de América Latina primero, luego del mundo, hoy sabemos que el horizonte de las transformaciones sociales necesarias se profundizó y ensanchó, hacia la construcción democrática pero también a la preservación y/o restauración de las florestas, hacia la permacultura integral en zonas rurales y urbanas, y a la inserción de la tecnología en educación como estrategia de inclusión social. Por no hablar del acompañamiento de las distintas expresiones de “indignación” que ocupan territorios cada vez más diversificados, con el apoyo de las redes sociales. Y las monedas sociales siguen siendo una estrategia de esas nuevas construcciones democráticas.

PS: Acuerdo plenamente contigo: la moneda es un instrumento importantísimo. Y otros como la educación, el cooperativismo, el presupuesto participativo lo son igualmente: son partes de un todo más grande que es ese mundo pos-capitalista que ya estamos construyendo. Al contrario de lo que pensábamos cuando jóvenes, que era necesario destruir políticamente el capitalismo, conquistar el estado, todo eso fracasó estrepitosamente porque no es democrático. Por eso creo que todas esas iniciativas que están emergiendo son importantes contribuciones para un proceso revolucionario pacífico. Es lo que está ocurriendo en todo el mundo. En esta conversación me hablaste de iniciativas y conceptos que desconocía por completo. Así es cómo debemos completarnos: uno busca,investiga, otro ayuda a que las transformaciones se consoliden. Este ha sido mi papel en el gobierno brasileño: apoyar lo que están haciendo mis compañeros allá en la punta… Aquello que no tuvimos capacidad de inventar. Quizás, hemos contribuido con la idea de Economía Solidaria como política de estado. Y ahora con el apoyo a las monedas sociales en los bancos comunitarios, mostrando que la moneda no es un instrumento neutral, que puede ser utilizada para el bien o para el mal. Podemos recuperar esa finalidad: la estamos usando para el bien…

HP: Como hablé de paciencia y coraje al comienzo, quiero aclarar que soy optimista. Creo en los jóvenes. Más aun, creo en los niños de hoy. Y en la tecnología como fuerza liberadora, en particular en la potencia de internet como espacio de ruptura de las elitizaciones, que conduce inevitablemente a la democratización. Darcy Ribeiro, que fue mi orientador en la Maestría hace muchos años, previó esas dos condiciones. Dijo que estábamos condenados a la democracia por la difusión de la información, principalmente gracias a internet. Y a los jóvenes les reclamó nada menos que… la indignación! O sea, no falta nada. Se trata de aprender a mirar. Y acompañar.

PS: También creo en los jóvenes. No habíamos tocado ese tema, pero mi esperanza son los jóvenes. Son menos pre-conceptuosos, tienen menos herencias para cargar, menos dogmas para defender, son más libres y tienen más coraje para experimentar y equivocarse…   

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POS-DATA: A la semana de enviarle mi transcripción, recibí su mensaje aprobación del texto, que no será publicado en la íntegra, pero me halaga compartirlo con ustedes en este espacio para reforzar la idea de que debemos hacerlo entre nosotros y de que no estamos solos!

Querida Heloisa: leí con cuidado nuestro prefacio a cuatro manos y me parece muy bueno. Tu idea fue inspiradora y nuestro diálogo desvenda un universo de transformaciones sociales, económicas y políticas que pocos han advertido porque no están metidos a fondo como estás, desde hace tanto tiempo, y en otra medida yo mismo. Te mando mi abrazo amigo y felicitaciones por la invención del prefacio a cuatro manos.

Tunisia revisitada: Pobreza, por favor vai embora…

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Estuve en Túnez hace varias décadas, creo que a fines de los ’70. Invitada a un congreso de Neurociencias, en la era en que mi religión incluía el precepto de que sólo la verdad lleva al conocimiento y que éste se lograba a partir del pensamiento y sus alrededores (cerebro, nervios, mielina y demás agregados). Era un camino sin titubeos: comprender primero y – si había tiempo y condiciones – transformar, luego. El mundo físico, soporte de todo lo demás.
En esa misma década, mi encuentro con la teoría (científica) de sistemas y la teoría de la autopoiesis de Humberto Maturana y Francisco Varela tirarían abajo casi todo lo que había hecho en ese espacio. Por suerte, estaba el teatro para que algo quedara de “antes”.

Estuve en Túnez hace varias décadas, decía. Y comprendí por qué era un destino turístico tan buscado por los franceses, a quienes se supone aprendí a conocer luego de vivir tres años en París. La presencia francesa en Túnez y la presencia magrebí en Francia se entremezclan y desafían la explicación simplona del mundo colonial: no es posible no transformarse mutuamente. Me quedó el recuerdo de esa Tunisie como um país amigable y amorosamente francófilo pese la Historia reciente.

En enero de 2011, estaba en Suiza cuando nos sorprendió la irrupción no violenta de miles de personas en una plaza, que exigían la salida del gobierno de Ben Alí, gatillada por la inmolación de un vendedor callejero. Poco tiempo después, la Primavera árabe se instaló en el Norte de Africa, con más violencia, es cierto, mostrando la crudeza de regímenes que prohibían lo que no pensamos se puede llegar a prohibir. Si quieren saber de qué hablo preciusamente, busquen el documental hecho por una cineasta egipcia sobre su país y todo lo que allí era simplemente PROHIBIDO http://www.septima-ars.com/blog/?p=820

Así fue como en noviembre de este año, varias décadas después de aquella primera visita, gracias a la propuesta de un amigo y compañero de caminada, se me cruzó la oportunidad de ir a Túnez con un destino nada turístico. Se trataba de dialogar con funcionarios del gobierno de transición democrática y organizaciones de la sociedad civil que quieren construir ese “otro mundo posible”, más justo y menos desigual, respetuoso del futuro de las generaciones. Se trató de un grupo de consultores internacionales, expertos en las distintas áreas que involucran el rediseño “desde abajo”, promovido y responsablemente acompañado “desde arriba”, que deberá quedar plasmado en pocos meses en una nueva Constitución. Demás está decir que la complejidad de la propuesta nos demandó muchas horas de lectura y discusiones previas con los compañeros de trabajo invitados a ese inolvidable FORO ABIERTO TUNISIA SIN POBREZA, realizado entre el 19 y 22 de Noviembre último.

El grupo estuvo coordinado por Marcos Arruda (www.pacs.org.br), integrado por Euclides Mance (www.ifil.org), de Brasil, además de Ross Jackson de la Federación de Comunidades Gaia, Eileen Stillwaggon, Larry Sawers, Larbi Bouguerra y el querido compañero Pedro Marchetti, que no veía desde la reforma agragria de la Nicaragua sandinista de los ’80! Un hermoso re-ecuentro de dos y tres décadas de distancia. Lo que muestra – al menos – nuestra persistencia en los respectivos proyectos. Hoy podríamos decir que somos sustentables… pero entonces no lo sabíamos!

Al cuarto día, los que nos quedamos tuvimos el placer de recorrer Sidi Bou Saïd y la misma Túnez con su mercado popular y sus encantos renovados por la reciente lucha democrática pacífica de enero de 2011. Difícil hablar del cariño y afecto de cada uno de los compañeros que nos dedicó, además del respeto a las experiencias particulares que tratamos de transmitirles en sus lgros y obstáculos.

Mi presentación en el Foro se puede vislumbrar vagamente en http://www.slideshare.net/redlases/monnaie-sociale-et-economie-sociale-solidaire. El texto será subido pronto a la sección biblioteca, cuando hayamos hecho la correspondiente versión para su publicación.

Al quinto día hicimos un taller-feria sobre la puesta en marcha de moneda social local como herramienta de construcción de ciudadanía, al que asistieron incansables mujeres con las que establecimos lazos sólo posibles entre mujeres! Con Nora, Lamia, Meriem, Nadia, Asma y Samira establecimos, en distintos momentos del encuentro, el compromiso de seguirnos/acompañarnos durante los próximos cinco años, para mostrar que sabemos que los procesos de transformación social demandan tiempo y esa década nuestra tendrá al menos… cinco años sin derecho a declararnos vencidas en el proyecto Túnez sin pobreza que proponemos renombrar desde la visión de abundancia suficiente Tunez construye y comparte riqueza.

Hay mucho más por contar pero el año se acaba en el calendario y la promesa queda intacta de no dejar mes sin entrada renovada, para que demos testeimonio de que – paso a paso, verso a verso – ese OTRO MUNDO ES POSIBLE y lo estamos construyendo.

LA VIDA DISTRIBUIDA O LA COMPRESIÓN DEL TIEMPO.

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Esa imagen quiere decir “All you need is… Lab” . Cual Lab? www.conectarlab.com.ar  por ahora.

Pero lo que cuenta hoy es un viejo adagio: Rompí mi palabra.

Tampoco lo recuerdo a quién, es cierto.

Quizás soñé que prometí que escribiría al menos una vez al mes y no lo hice. Aquí.

Pero creo que nunca hablé tanto, escribí tanto, leí tanto como desde esa última entrada.

Para qué sirve esa introducción? No es una introducción: es parte esencial de ese bautismo con el que creo que todo se arreglará. Soy distribuida desde siempre. ¿ Cómo podría hacer de otra manera lo que más me gusta – a saber no atarme a los planes y dejarme arrastrar por el DESEO? Sigo luego. Sino no tiene gracia…

Pero como las conversaciones fluyen por tantos canales, si hoy parte de la vida transcurre en el Lab que se empieza a replegar para renacer – ¿quién sabrá cómo y dónde ? – decidí simplemente agregar una invitación al BAILE como puedan, con quien puedan, donde quieran. No olvidarse del largo de la vida, del ancho del mundo y de todo lo que nos espera para que nuestras manos se sientan vivas. Sólo creo en un Dios que baila. Creo que lo dijo Nietzsche. En alguna parte. Prueben, sino. Con otros es más lindo.

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=096QEl4yixg#!

 

¿Días sin tiempo o tiempos sin día?

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La foto arriba es del 14 de julio último, durante una pausa (casi imposible) en la cena después del Encuentro de Monedas Complementarias y Sociales en Vilanova i la Geltrú.

Me alivia saber que hay pensamientos que han sido transitados antes. Días sin tiempo, días fuera del tiempo, días que cuentan pero que no están contados, días que están bien contados pero no están en la cuenta…

Tomé la decisión de ir a Catalunya muy cerca del comienzo del evento. En realidad mi calendario este año está incierto, inquieto, poco previsible, como si la respuesta a la pregunta “¿Cómo debo elegir?” fuera nueva, tal es la dificultad que tuve para decidir estar allí, de cuerpo presente.

Quise estar virtualmente, pero no sentí que fuera una propuesta atractiva para los organizadores. Después comprendí por qué: el nivel de cuidado, precisión y tentativa de incluir a TODOS los que se comprometieron a estar allí fue muy grande realmente por parte del equipo organizador, no podían abarcar más.

Por eso fue providencial la llegada de Stella, la bruja que anima a cualquier piedra: inmediatamente aparecieron milinks como invitaciones a las DOS conferencias, la presencial que tuvo lugar entre el 12 y 15 de julio; y la virtual que le siguió unos días después, con algo así como veinticuatro horas de descanso.

Ahí van los minilinks, para los arqueólogos de eventos, aquellos que tienen tiempo de hacer clic y la felicidad de (re)vivir lo que no hicieron (o sí) en su momento: la presencial www.bit.ly/ConfMC5 y también la virtual aquí
http://bit.ly/ConferenciaVirtualMC

Más aún: si tienen paciencia, como mi incredulidad me obligó a twittear practicamente todo el evento, por si la transmisión on line se cortaba, si tienen coraje puede reconstruir el evento presencial com mis twits aquí al lado. Aclaro que mi codinome twittero viene de tratar de ahorrar nicks y paths (qué horror lo que hemos hecho con  Cervantes, pero sobre todo Lorca…). Como me anoté como jelenabartermad en Second Life la explicación es antigua: jelena (se dice IÉLENA,  elena en ruso, porque me gustan el ruso, los rusos, las danzas, yuri gagárin, la tierra es azul y toda la bola) y bartermad porque me pareció que “loca por el trueque” correspondía a esa imagen que me habían construido y de la cual aun me cuesta desprender… O sea, la rusa-elena loca- por- el-trueque! Si supieran… Pero después me gustó y no lo quise hacer más serio.

Para poner la foto en perspectiva, aquí va una síntesis nueva sobre lo que pasó en Vilanova i la Geltrú, hoy con más calma pero igual entusiasmo.

El equipo organizador empezó por transmitir la pasión con la que había hecho las cosas a todos y cada uno de los participantes. Hasta de los que habían amenazado con no venir, sino pregúntenle a Carme… Es decir, vinieron TODOS, hablaron TODOS, todos fueron escuchados. Comimos como reyes, todo el tiempo, eso se habrá reflejado en unos doscientos a trescientos kilos en total, si se pudiera medir y yo me colocara en la media. Bailamos como niños, como ellos cantamos y nos bañamos en el mar, algunas solo los pies, otras completas.

Trabajamos en grupo, definimos deseos, pasiones, planes y proyectos, las animadoras se encargaron de mostrar quienes estaban en papeles (hermosos papeles), quiénes ya se habían roto alguna parte del cuerpo en la práctica, pero de lo que no dudamos es que todos los participantes se alimentaron entre ellos.

Lo más importante fue vivir la diversidad de iniciativas que se están llevando a cabo en España, constatar la juventud presente (al fin!) en la mayor parte de los casos y agradecer la oportunidad de algunos encuentros en particular como el que se dio con Andrea Caro, embajadora y corazón del Sol-Violette de Toulouse  (http://bit.ly/ls5cVK ) que, seguro, va ayudar a restaurar el SOL a nivel de las demás regiones de Francia, hoy que la gestión que se inicia acaba de relanzar la Secretaría Nacional de Economía Solidaria.

Las conclusiones del encuentro hechas por los organizadores están aquí: http://bit.ly/LtAjEe (Habéis visto que he aprendido a acortar links)

Aunque lo más importante para este post es contarles que ahora todos los que estuvieron y los que están leyendo deben comprender que están en la responsabilidad de pasar a la acción!

La Conferencia Virtual sigue en septiembre, para aumentar la difusión a otros interesados: http://bit.ly/ConferenciaVirtualMC

Como si eso fuera poco, terminé de escribir el capítulo sobre 14 años de monedas sociales en Brasil y la semana que viene me encontraré con Paul Singer en Buenos  Aires, ya que la ISA quizo invitarlo a contar su experiencia de nueve años de SENAES (Secretaría Nacional de Economía Solidaria) en Brasil!

¿Qué más pedirle a la vida?

 

¿ Rio+20 o Brasil+200 ? ¿A qué le vamos ?

Este viene siendo un año muy raro, por muchas razones. Si no hubiese alguna vez propuesto “Amar la incertidumbre” como lema estaría un poco nerviosa. Pero no, no lo estoy.

Hace rato, quería mucho DOS cosas: la primera era estar en la Rio+20, con los banners y la moneda Txai del Foro Social Mundial 2005, con un grupo de unas 10-15 personas como mínimo en la coordinación de una feria abierta. Pero mis socios actuales – todos menos de 30 – estaban ocupados con el estreno político de estar en una cumbre mundial y la verdad es que ya estuve en las ediciones del FSM 1-6, Porto Alegre x3, Mumbai, Caracas y otra más que no me acuerdo, Dakar, Lille. Además, Santa María 2003, 4, 5 y 2011. A mi favor, agregaría otras tantas intervenciones en universidades, sindicatos, associaciones barriales, siempre con el sacrosanto tema de las monedas sociales.

La segunda, en franca oposición, era estar con Carlos Henrique Castro, el fundador en São Paulo del primer club de trueque en Brasil, en la feria en Osasco, en el Centro de Referencia de Economía Solidaria, con la moneda SOL en uso por segunda vez.

No diría que estoy cansada de esas compañías a las que quiero tanto, de los que siempre nos vemos, pero algo me decía que era el momento de OTRA cosa, con otra profundidad: opté por volver a mis raíces que están en São Paulo, le di un abrazo que faltaba a uno de mis hermanos y me lancé al otro Brasil profundo, deuda que tenía hace casi tres años porque era difícil encontrar tantos días para combinar la llegada al Valle del Jequitinhonha, en el estado de las Minas Gerais, pero casi llegando a Bahia, la de San Salvador!

Entonces, no fui a Rio+20, sino a Brasil+200, porque se trató de un paseo por el futuro que está siendo sembrado por personas que no verán los frutos que otros cosecharán, pero que están trabajando para nuestros famosos “nietos”, sin dejar de ser felices en el intento. Esa es una diferencia!

Por qué hablo siempre de los nietosy no de los hijos? Quizás porque nuestros hijos (la mayoría de ustedes) ya están jugados,  pero los que tienen menos de treinta están viviendo, en permanencia, la perplejidad de barajar y dar de nuevo. Nada más ni nada menos.

Carlos Henrique, Sueli y doña Zuleide (das Alagoas) me vinieron a buscar, como siempre, a la casa de mis hermanitas elegidas, y allá nos fuimos a esa Commedia dell’ Arte que empieza cuando se arma una feria con moneda social, que siempre termina con comentarios inéditos que reflejan todo eso que sólo ocurre una vez. Siempre es distinto. Fiorito. El Colegio Sarmiento. San Bernardo do Campo. Santa María. Osasco. Esa es la única cosa igual: siempre es diferente.

De Osasco, el sábado 16 salí con una colección de monedas SOL para mostrar en Minas, además de trocar mis palabras y grabaciones por una colección de ropa de verano, porque descubrí que en esta época “fresca” la temperatura permanece alredor de los 32-35ºC, ya que no llueve. Grabé muchas imágenes, entre las cuales no faltó la de Carlos Henrique ofreciendo “grandes oportunidades”: “Bufandas!!!! (cachecol!!!) para la dama o la joven! Vean qué maravilla!” gritaba incansable, inagotable, como siempre, pero distinto cada vez.

Llegué agotada a casa, porque circular en Sao Paulo es siempre agotador para quien no vive allí y no pude hablar durante un buen par de horas. Sólo pensaba, una y otra vez, que el cambio es posible!

A la noche siguiente,  partí hacia mi Brasil profundo, con mi colección de monedas sociales “Soles” de Osasco. Después de  22 horas en tres micros,  alcancé ese increíble lugar al que se le dice “Vale do Jequitinhonha”.

Así llegamos, mi amiga Lolita y yo, a Araçuaí y a www.cpcd.org.br para ser más precisa. Todos hablan mucho más bahiano que mineiro por esos pagos, salvo que en vez de “O Xente!”, dicen “Uai” cuando quieren decir UAI, uai… y “tren” para nombrar a la cosa específica. Filólogos, alerta.

A qué fui? A conocer la obra impulsada por Tião Rocha, poeta mineiro escondido en la piel de educador popular, que me hace recordar unos versos que escribí al empezar a salir de mi adolescencia: “Soy densa y sensible en la noche. Soy triste y soluble en el mar.” Así lo vi a Tião cuando nos encontramos luego de dejar Araçuaí y empezar a volver al “resto del mundo”.

De la mano de un equipo de mujeres fuera de serie en calidez y disposición, para contar lo que era posible observar en tres días,  con Eliane, Dora y Flávia a la cabeza, días que parecen meses, conocí a gente indescriptible, niños felices capaces de responder a mi “desafío” de Marinheiro só (http://bit.ly/PQh6u4 ), donde yo misma inventaba letras que hablaban de mi, para provocarlos. Chicos con nombres como Ednilson, Redrixon (Sí!), Mansell y otros que no recuerdo, pero que  sólo existen en Brasil. Niños que reían conmigo a repetición, cuando les bailaba ridiculamente haciéndome la serpiente, niños que jugaban en una ronda sin tiempo, porque dura todo el tiempo que necesitan para empezar a hacer las “otras cosas”, actividades que eligen cada día con sus maestras en contra-turno escolar y que producen resultados que sólo puedo nombrar ALUCINANTES. No tengo mejor palabra por ahora.

Pueden curiosear entrando al proyecto “Ser criança” (Ser niñ*) y ahí verán cómo se pone en práctica ese lema de mi mineiro Maestro Darcy Ribeiro: “Trabalho de criança é ser feliz”! Educación por el juego, en síntesis.

Después, visitamos la cooperativa “Dedo de gente” de la que salen muebles y esculturas en madera y hierro de una belleza soprendente, que desafiaba mi propósito de austeridad y de no comprar más de lo necesario! Compré varios objetos, que regalaré para felicidad de sus destinatarios… una licencia poética, digamos!

Al día siguiente, visitamos el Sitio Maravilla, proyecto de permacultura integral, con canteros en mandela, central inspiradora de las casas-maravilla y  jardines-maravilla donde se aprovecha todo lo que se puede aprovechar.

No sé de donde sale tanta sonrisa, tanta espontaneidad, tanto coraje natural para enfrentar el día a día, tanta esperanza. No puedo dejar de mencionar el encuentro carnal con el mismísimo Río Jequitinhonha, que caudaloso fluye hacia Bahía y en el que sólo mojé mis pies por entender que mi presencia era necesaria en la Feria de Trueque que realizaríamos el tercer día.

A los “meninos del cine de Araçuaí” no les pude mostrar las fotos de Osasco porque mi Ipad desapareció misteriosamente en uno de los micros del camino. Otro desafío – bien vivido – en mis prácticas de desprendimiento material,  lamentablemente no propiciador del desarrollo local…

Debo estar acercándome a la iluminación porque, en serio, en serio, sólo me importó perder las imágenes de la feria de Osasco para los chicos (y chicas…) de Araçuaí! Creo que las guardé bien en la retina y respondí al reto de hacer mejor. Porque, además de visitar todos los proyectos que allí se encuentran, de tocar a esos magos hombres y mujeres, hombrecitos y mujercitas que reinventan la vida cada día, hicimos la primer feria con la moneda social ARASSUSSA, que ya existía pero se ignoraba con ese nombre.

Con el incansable equipo del CPCD,  construimos monedas Arassussas con dibujos de los chicos del “Ser criança” y una feria donde más de sessenta personas de poco más de quince e menos de treinta años (unas cinco a penas mayores…) intercambiaron productos propios y reciclados hasta “resolver” el lastre del Ecobanco! Como en el Colegio Sarmiento de la Ciudad de Buenos Aires,  (www.1a1economia.blogspot.com  siguen las Ferias Azules, con moneda Azul, en Fiorito, en Osasco o San Bernardo do Campo ( www.padreleo.org.br)

Mostrando siempre que más importante que el dinero es el disfrute. En el decir del Proyecto Arassussa, FERIA: FIESTA+FARTURA! (fartura= abundancia)

Ese jueves 21 de Junio, durante tres horas, la misma magia: dinero que no es dinero ayuda a que cada uno encuentre lo que busca (o encontra sin buscar!) , todo filmado por  los protagonistas do Cinema Meninos de Araçuaí! Las sorpresas de cada quien, las risas, los  abrazos, sudores, regalos-sorpresa, botellita de agua para el viaje y allá me fui de vuelta al “resto del mundo”, haciendo escala en Belo Horizonte para el encuentro ojo en el ojo con Tião, del que sería irrespetuoso hablar en tan poco tiempo.

Prometí que haría una síntesis y Tião es puro fluir, no se puede sintetizar. Tião no tiene apuro, tiene la medida justa de las cosas y camina sobre las aguas que él mismo hizo emerger. Cumple su destino que está definido desde siempre. Si pudiera, si tuviera poder para ello, le regalaría flores, sin sacarlas de la planta. Le regalaría frutos de mi jardín cuando los tenga, sabiendo que no los va a comer, porque vive de otra cosa. Parece que Tião no come. Pero hablamos mucho, casi cuatro horas. Y dejamos sentadas las bases de lo que podrá ser en un tiempito el Banco Comunitario Arassussa…

Cuando los meninos de Araçuaí me manden sus imágenes, las compartiré por cierto. Aunque sé que las que guardé en mi retina son inconmensurables.

Colorín, colorado, este cuento a penas ha comenzado.
Prometido. Prometado, como decía mi nieta Lara, en sus cuatro años,  hace un tiempo.

Monedas creativas: Fronteras del valor en la economía de la cultura

Los días 29, 30 de abril y 1ero de mayo estuvimos participando en Moedas Criativas: Fronteiras do Valor na Economia da Cultura.

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Tomar el poder: elegir una palabra y no otra. Esta imagen y no aquella. Cambiar.

Teniendo en cuenta que este año hemos decidido crear un grupo de militantes de la vida dispuestas a mostrar que hay que hacerlo TODO, AHORA y AL MISMO TIEMPO, con mi amiga Stella Strega Scoz, de La Palma, Canarias, propusimos que el mismo funcionara en dos partes: los del Norte y los del Sur, simplemente por cuestiones de facilidad de comunicación, por temas y horarios comunes. Pueden saber más – como se dicen en ese odioso estilo digital – a partir del mini-link/enlace/lío… que no les pondré, sino que los invitaré a un poco más de gimnasia yendo a buscarnos en Facebook en ExpandAMOS Norte/Sur/Oeste/Este, que nada tiene a ver con la posición de las dominaciones históricas, sino del ordenamiento de los puntos cardinales en la chacana – la cruz andina que nos acompaña hace rato. Otro capítulo, otro día.

Todo eso pasa por no escribir aquí con frecuencia. Han pasado dos años desde el último posteo! Pero no hemos estado inactivas precisamente, sino sólo inactivas aquí, pero bastante activas en otras partes, entre otras en los sitios catedra datos UBA1a1sarmiento1a1economia, tan sólo por nombrar algunos.

Un par de compañeros de aventuras me ha preguntado porque siempre me dirijo a “ellas” y hablo desde el plural femenino: exclusión de los varones? No, de ninguna manera, inclusión total de los varones, siempre, pero cambiando el formato tradicional de referirnos al plural como masculino: hemos optado por que el plural inclusivo sea en femenino. Quizás, sólo para ejercitar el PODER desde la elección de una palabra. Por qué debería seguir siendo masculino?

Mucho Facebook, poco Twitter, muchas actividades y muchas novedades.

Para hacer una brevísima síntesis, al estilo de la red, empezando por lo más reciente, pero en el año:

Enero 2012, participé del lanzamiento del grupo Norte de Expandamos, para apoyarnos mutuamente en nuestras expansiones de este año, de la mano de esa delirante crónica, la ante-nombrada SSS, desde el proyecto de la eco-aldea en la cual he invertido los mejores morlacos de mi vida, vean y cuenten qué les pareció: 8a. Vida: proyecto de ecoaldea.

Entre el 10-17 de Marzo, estuve en el Reino Unido (!), participando del encuentro de intercambio de experiencias y visiones sobre monedas complementarias Diálogo Norte/Sur y luego compartí un día espléndido en Stroud, yes, la Transition Stroud, viviendo en un hermoso co-housing con Neil y Jane que le mandaron una exquisita mermelada casera de naranja y gengibre a mi paciente marido, discutiendo cuestiones de la gestión de la ciudad con el intendente y varios concejales, mostrandoles qué bueno está el Delibera para saber lo que muchos están pensando, cuando no tenemos la posibilidad de profundizar cada tema con cada uno.

Last but not least, a partir de mañana estaremos en Sao Paulo para el lanzamiento del nuevo FMI – Fondo de Monedas Imaginarias, en el marco de la II Conferencia Internacional sobre Monedas Creativas, con o mesmo Gilson Schwarz con quien hace diez años empezó la aventura de la moneda local garatuí, en Pipa, Rio Grande do Norte, en ese Brasil que me tiene apaciblemente dividida. Es la hora de las tres monedas: saber, talento y alegría, mostrar la parte que le falta a la Economía para que sea una ciencia…humana. Es la hora de mostrar que sólo integrando los tres cerebros que tenemos: izquierdo-lógico, derecho-sensible y central-operativo, podremos poner el conocimiento a servicio del bien vivir. ¿ Dejar el producto interno bruto y buscar el producto interno dulce?

¿Qué diría Lara en sus 5 años, a propósito de esta discusión?

RedLases: Diez años después

No se trata de una magia de los números, que diez años es la mitad de nada (porque dice el tango que veinte no es nada, ya lo vimos antes), ni de cábala, ni de otra cosa más que esa diferencia sideral que existe entre las velocidades de nuestros deseos y la de nuestras manos… Nada más que eso. Nos encantaría contar y dejar en este blog todo lo que hacemos dentro del espacio de la RedLASES! En serio lo digo. Pero, en serio, no es posible. Tampoco creo que sea necesario: hay tantos blogs, eventos, seminarios, talleres, proyectos en que participamos que estoy – y lo digo en singular para corroborar que se trata de mi – resignada a elegir en cada momento una sola cosa prioritaria y posible y darle a ésa. Descubrí hace un tiempo la FM 100.7 – Blues – que me recordó mejor que cualquiera de mis mentores que “más música, menos estrés…”  Porque no hay que engañarse, lo chicos pequeños que son mentores pese a ellos, tienen una velocidad insoportable para nuestra fisiología! Aprendo mucho de ellos, pero bajando la velocidad varios cambios: ellos quieren todo ayer! Yo aprendí a querer lo que puedo hoy.

De lo que quería hablar hoy, teniendo en cuenta que el calendario cuenta poco, es que hace poco más de diez años empezamos la aventura de la RedLASES – Red Latino Americana de SocioEconomía Solidaria – mirando a un Norte especial, el Norte del Sur y no pensábamos ni remotamente en lo que podría pasar en diez años! Ni yo ni los que estábamos en la aventura de proponer que los clubes de trueque eran un instrumento emancipatorio de la sociedad civil y que tendría el destino que tuvo.

En el umbral de mi cocina, hay una caja de luz de la que cuelgan gafetes, cartelitos, recuerdos mínimos de eventos que me permiten actualizar groseramente el curriculum vitae cada tanto: ahí está el testimonio inobjetable de redlases diez años después. No dije objetivo, claro. Quiero remitir a lo hecho no planeado, que es siempre lo mejor. Si bien no pensábamos en extender los clubes de trueque hasta el ultimo territorio posible en el planeta, era lo que la gente nos demandaba: “Y qué pasará cuando todo se haga con las monedas del club del trueque?” Esa pregunta nos hacía reír porque sabíamos de las epigénesis, que en algún momento aparecerían nuevas formas, nuevas estrategias